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欢天喜地享泰平

您其时的方位 : m88.com网 > 新闻中心 > m88.com > 经典m88.com > 河洛广记  来历: m88.com网-m88.com日报 2019-06-18 08:54

  m88.com汉画艺术博物馆藏品《赏识鼓乐图》

  m88.com博物馆展品,汉代陶制建鼓和乐队

  西汉初期,惠帝起,实施“无为而治,与民歇息”的国策,半个多世纪就完成了盛世“文景之治”。东汉政权在农民起义的烈焰中诞生后,光武帝刘秀仍然政行与民歇息,减轻赋役、发起节省、精兵简政。这些善政使两汉时期的经济敏捷康复,物质财富集合,殷实家庭增加,呈现了较长时期歌舞泰平的社会情况。m88.com汉画艺术博物馆的大型画像石《赏识鼓乐图》就反映了这种欢欣现象。

  1 院子壮丽

  这块汉画像石,画面宽达166厘米,高94厘米,内容饱满,非常气度。画面分为两层,上面正中是宽阔的厅堂,鼓蹬式大柱础托着粗大健壮的立柱,斗拱上撑开装修富丽的大房顶。房顶是四面流水的庑殿顶,五脊四坡,又名四阿顶或五脊殿,是后来传统修建中等级最高的房顶款式,明清紫禁城里俗称“金銮殿”的太和殿便是庑殿顶。《仪礼》疏曰:“汉时殿室四面流水。”汉画像中双面坡的房顶许多,其时好像还没有严厉的等级规则,大众能够在来世日子中纵情享用。

  厅堂两头,矗立着两座重檐庑殿顶的门阙。阙是我国古修建中特有的类型,多建在城门口和宫廷、祠堂、墓园、官邸门口,左右排列,高挺拔起,中心构成收支的缺口,古代“阙”“缺”通用,故称阙。汉代刘熙《释名·释宫室》说:“阙者,在门两旁,中心阙然为道也。”《诗经·郑风·子衿》描绘一个热恋中的女子在城阙前走来走去,张望寻觅她怀念的恋人,一日不见如三月之长:“挑兮达兮,在城阙兮。一日不见,如三月兮。”看来,周朝时就有了门阙。唐人李吉甫《元和郡县志》记载,当年隋炀帝登上邙岭,瞭望龙门东西两山,正是心中东都m88.com新城的天然双阙:“此非龙门邪!自古何因不都与此?”仆射苏威答复得妙:“自古非不知,以候陛下。”隋唐东国都以山为阙,天造地设,确为奇思宏构,非常人能想。

  这幅汉画中,两个阙门外,各有一位持扫帚的人排列左右,扫帚头高高朝上。这叫拥彗门吏。“彗”在甲骨文中便是上面象形的扫帚,小篆时加了下面的“手”。拥彗吏代表着礼仪:“显贵的客人啊,我现已清扫洁净厅堂院子,欢迎您的莅临!”

  2 建鼓威猛

  画面的基层,中心最杰出的部分,是建鼓动,两个人骑在瑞兽上奋力伐鼓,咚咚!咚咚!虽是静的画面,可激烈的鼓点和节奏扑面而来,让整幅画有了动感。

  从《山海经》等古籍看,鼓很早就呈现了。黄帝大战蚩尤时,士气失落,黄帝从东海捕获一只叫夔(kuí)的怪兽,剥了皮制成一面鼓。又去雷泽抓了龙身人头的雷兽,取最大的一根骨头当鼓槌。敲起来,鼓声比打雷还响,五百里外都听得见。这面鼓搬到战场上,连擂九通,山鸣谷应,六合变色,军威大振,吓得蚩尤一方丧魂落魄,落花流水。夔像牛,只要一只脚,叫声打雷相同嘹亮。雷兽便是雷神,一鼓肚子声震成雷。这两样嘹亮的东西取精华相碰击,当然是响上加响。这思路,源自先民的天然崇拜。

  从出土的青铜器、画像石等文物看,建鼓首要用于战役、祭祀、文娱等场合,汉画像中的建鼓大都是在鼓腹中心贯穿一根柱子立起来。柱头上为了美化,用鸟羽连缀装修成华盖相同的羽葆。柱子下面是支撑的鼓架。唐初训诂学家颜师古注释《汉书·何并传》说:“建鼓,一名植鼓。建,立也,谓植木而旁悬鼓也。县有此鼓者,所以招集号令,为开闭之时。”

  鼓字的左半边便是鼓的姿势,头上饰羽葆,中心是鼓腹,下面支鼓架。右边是后来增加上去的手执鼓槌敲击的形状。两个象形字组合,领会愈加清楚。

  这幅画像石的鼓座是双虎共头座,两只雄壮的猛虎撑起粗大健壮的楹柱,和上面的大鼓构成一个正三角形,正三角形结构最为安定。骑在虎背上的两个擂鼓人,一手执桴伐鼓,另一手向后摇摆,那姿势正是边鼓边舞,桴鼓相应,沉醉其间。两只山君也沉醉在鼓点中,击掌应和,摆尾抒发。安定的三角形登时生发动感,高兴的心情水波样放射开去,划响观众的心弦。

  虎是古人心中的瑞兽,备受敬仰,《礼记·郊特牲》说:“迎猫为其食田鼠也,迎虎为其食田豕也,迎而祭之也。”腊月耕耘完毕后,古人要举行迎虎祭仪,请求山君吃掉野猪,维护庄稼。虎是星宿学中二十八宿之一,操纵人世的干戈战事。骁勇的武士形象往往和猛虎的特性联系起来。周武王征伐殷商的戎行中有“虎贲三百人”,骁勇如虎入羊群,所向无敌,后来把军中俊彦者冠以“虎贲”,虎贲军成了精锐之师的代名词。

  汉画像中的建鼓多用各式虎座,这首要取虎能消除鬼怪的神力。东汉泰山太守应劭著《习俗通义》说: “虎者,阳物,百兽之长也,能执搏挫锐,噬食鬼怪。”

  跟着鼓点,画面左面,一男人操琴作乐,两女子扬袖起舞。

  汉朝时歌舞之风极盛,不管是帝王、官吏,仍是大众,大都喜爱歌舞,自己动情时,咏诗高歌,手舞足蹈;交游饮宴时,出演歌舞百戏,文娱助兴。汉高祖刘邦打败淮南王英布的暴乱,取胜还军,顺路回了故土沛县,把旧日的朋友、长辈招来,共同欢饮。酒酣,刘邦一面击筑(古乐器),一面即兴发明唱起《劲风歌》:“劲风起兮云飞扬,威加国内兮归故土,安得猛士兮守四方!”和声四起,刘邦动身而舞,“大方伤怀,泣竖行下”。这种真性情自由自在的表达,成为千古美谈。

  画面中,操琴者上方,两个人头仇人趴着,是“角抵”之戏,其时的较力扮演,类似于现在的摔跤、相扑。舞者的上方是功夫搏斗展现,一人执长杆类武器,一人持钩镶和环首刀。杂耍、竞技、戏法等都是风行两汉的扮演项目。

  右下角的观众是家眷一族,一个胖小子扎着马步瞪圆双眼,仿照扮演的节目,单纯诙谐,引得家人哑然失笑。

  出彩之笔,是左面门阙下坐着一对浓情蜜意的男女,目无旁人,偎依私语。这么精彩的扮演节目招引不住他俩,一定是这豪门常常举行这类表演,对两位早已没有了新鲜劲儿!

  3 意在升天

  《赏识鼓乐图》用铺排的方法描绘了豪门的欢愉日子,可这欢天喜地的气氛里,也包含着“人生苦短”的惋惜,寄托着对来世升天的期盼。在画面资料的选用上,阙是向上开展挨近天庭的修建,素有“天门”的意义;建鼓声震九天,传递消息;青鸟有翅六合任交游;更组织两位标志仙境使者的羽人居于画面中心方位,一位坐在殿顶仰视碧空策划升天坦道,一位屈膝在主人面前报告着来生的夸姣。一切都是主人升仙希望的表达。

  赏识着这画面,鼓乐中悠悠地响起了主题歌《青青陵上柏》:

  青青陵上柏,磊磊涧中石。

  人生六合间,忽如远行客。

  斗酒相文娱,聊厚不为薄。

  驱车策驽马,游戏宛与洛。

  洛中何郁郁,冠带自相索。

  长衢(qú)罗夹巷,王侯多公馆。

  两宫遥相望,双阙百余尺。

  极宴娱心意,戚戚何所迫?

  这首东汉的五言名诗,正是这幅画的诗意描写。诗情画意,诗中有画,诗画融合生趣,互为印证。陵上翠柏,四季不凋;涧中磊石,千秋不灭;人啊,怎样仓促如过客!灯红酒绿吧,不管酒醇酒薄,开怀畅饮;不管良驹劣马,驱车进城吧!看京城m88.com多么富贵,达官贵人相互看望,街头巷尾豪宅罗列,两个宫廷遥遥相望,百尺双阙直插蓝天。隆重的宴会多么欢愉合心,还有什么让你不高兴啊?

  我没有爱好探求汉朝这位诗人为什么戚戚不乐,我只为先人们发明过这么殷实多彩的年代而欣喜。(寇兴耀 文/图)

[ 责任编辑:史戎戎]
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